王陽明佚文引出與黃梅之緣找九宮格時租–文史–中國作家網

2015年,黃梅石陽艷師長教師來京,示我《黃梅石氏宗譜》所收王陽明序文。初讀之下,將信將疑。不久,中國臺灣中國文明年夜學石佳音傳授(客籍黃梅)來京閉會,我把此序給他一閱,均未敢等閒論定真偽。那時,我也曾年夜致翻過《王陽明選集》,包含各類增訂本,均未支出此序。家譜普通可托度較低,假如等閒信認為真,或恐見笑於人,于是就把考據此文之事擱下了。

有幸到王陽明龍場悟道之地,感觸感染了陽明心學來源的神奇魅力,令人心向往之。于是想起了王陽明《黃梅石氏宗譜》序的真偽一事來。比來經由過程查閱《王陽明選集》《明史》等有關著作,年夜致可以論定《〈黃梅石氏宗譜〉序》確系王陽明佚文。此序全文如下:

守仁自受命行抵粵西以來,日與蓮峰老師長教師商酌機宜,籌備剿撫之策。具見瑰奇之抱,俊毅之概,竊謂今世名賢,罕有倫比。惜軍務倥傯,未遑一探其門第。茲札來委以續修譜序相諈諉。予為披覽譜共享會議室稿再四,知君貴胄。族之在今河南者,凡數遷,逮二十四傳而遷今江右之都昌,又四十一傳而遷今湖廣之黃梅,是為君鼻祖。支繁派衍,溯其淵源,自當以今河南為看。河南自其萬石君居溫,以馴行、孝悌著聞。后其苗裔之散處各縣者,若唐濬川之在洛陽,安貧樂道;宋曼卿之在永城,時令自許,其最卓卓者歟! 由是以不雅,知君之所以具此瑰奇之抱、俊毅之概者,蓋淵源年夜有。自君出也,使君由是而加植焉,知后之人必有繼萬石君而興者。續修譜牒,尚不外仁人逆子敦本盡倫之一端也。然即文案余暇,聊綴數語以應命。嘉靖七年七月二旬日,余姚王守仁稽首拜撰。

這是王陽明去世前四個月寫就的,觸及黃梅石氏源流等外容固多屬客套話,惟說起“行抵粵西”“蓮峰老師長教師”,卻事關王陽明生前最后一次嚴重教學軍事舉動,即平定田州、思恩之兵變,掃蕩八寨、斷藤峽。此次軍事舉動,王陽明的左膀右臂是林富、石金。序文中提到的“蓮峰老師長教師”即石金。石金生于成化二十二年(1486),弘治十七年(1504)舉人,正德六年(1511)進士,歿于隆慶初年(1568),為明代著名御史。《明史》在《薛侃傳》《姚鏌傳》《王守仁傳》《廣西土司二》等多處載其業績,此中一則云:“石金,黃梅人,巡按廣西,與姚鏌不協。后與王守仁共撫盧蘇、王受。還臺,值張、桂用事。御史儲良才輩爭附之,金獨侃侃不阿,所以著名。”石金時與漢陽戴金齊名,《一統志》《湖北通志》等稱“時人目之曰‘楚小樹屋有二金,臺聲錚錚’”,可見石金是堅毅剛烈不阿的監察御史。《明史》記錄石金“立朝敢言”,重要有四條,一為因檢舉寧王或將謀反反被下詔進獄的胡世寧辨冤(那時“舉朝噤莫敢言”);二為王陽明父(母)喪時代,“六載不召,御史石金等交章論薦,皆不報”;三為彈劾姚鏌“攘剿無策,輕信罔上”;四為“御史喻希禮、石金皆以言皇嗣獲咎”,是以下詔獄,“金戍宣州,久之赦還”。這四條,前三條均在王陽明生前,與之有直接或直接的關系,反應了石金愛好仗義執言的性情。王陽明平定寧王之亂,得著名無實的新建伯,居家六載不召,只要石金和席書為之論薦。嘉慶五年,姚鏌彈壓田州之岑猛,概況上獲得必定成效,卻制造了“岑猛之亂”的冤案,招致岑猛余部盧蘇、王受于嘉慶六年復叛。姚鏌率四十萬雄師“不克勝利”,甚至被叛軍包抄,大北而回。于是石金彈劾姚鏌“攘剿無策,輕信罔上”,這才有了王陽明復出的機遇。朝廷為了讓王陽明安心復出,令姚鏌致仕,并讓新建伯“給賜如制”。

在處置盧蘇、王受之叛的題目上,王陽明采納了石金的提出,改剿為撫。《明史·王守仁傳》載:“守仁抵潯州,會巡按御史石金定計招安。悉斥逐諸軍……”可以說,王陽明可以或許“不役一卒,不廢斗糧”,平定盧蘇、王受之叛,與石金早早熟悉到岑猛之亂系冤案的本質有關,《明史》稱石金“巡按廣西,與姚鏌不協”,或即指此。岑猛、盧蘇、王受等并非反水朝廷,是由于岑氏家族外部牴觸,岑猛被誣陷造反,而姚鏌肆意打壓,激化了多方牴觸,招致岑猛逝世后,盧蘇、王受自願造反。嘉慶七年元月,盧蘇、王受正式受降。仲春,斷藤峽一帶瑤平易近生亂,王陽明以盧蘇、王受為前鋒,至七月,周全掃平八寨、斷藤峽等。石金也追隨王陽明一路介入了此次軍事舉動。清代文學家喻文鏊在1對1教學石金傳中說:“思、平兩江長者遮道,言峽寇猖狂狀,金從守仁討之。連破油榨、石壁等寨,賊奔斷藤峽,又破之,進剿仙臺等寨,八寨盡平。”平定了盧蘇、王受和八寨瑤平易近之亂后,正值黃梅石氏編修家譜,石金“委以續修譜序相諈諉”,才有了這篇嘉慶六年七月二旬日的序文。

聯合以上史實的梳理,可以看出這篇序文沒有顯明的硬傷,應當是一篇王陽明的佚文。卻是一些增訂版《王陽明選集》支出了不少家譜序文,有些顯明是冒充的。好比《竹橋黃氏續譜序》,題名時光為“正德十六年八月既看”,官銜為“兵部尚書新建伯”,而王陽明被詔封新建伯為正德十六年十仲春十九日,不成能在昔時八月既看稱本身為新建伯。

假如說,王陽明與黃梅人石金配合剿撫粵西之亂,算是他與黃梅的一段前緣,那么他千萬沒有想到與黃梅還有一段身后緣。前幾年,我讀《傳習錄》有一個發明。在最早的三卷本《傳習錄》錢德洪後記中,錢德洪提到“以付黃梅尹張君增刻之”,後記題名為“嘉靖丙辰夏會議室出租四月,門人錢德洪拜書于蘄之崇正書院”。良多學者據此以為我國最早足本《傳習錄》出書于湖北蘄春。實在,正確來說應當是湖北黃梅。那時湖北黃梅屬于湖廣蘄州(轄境重要為明天的湖北蘄春、武穴和黃梅),既然錢德洪特意指出由“黃梅尹張君”增刻,闡明足本《傳習錄》刻于湖北黃梅。“黃梅尹張君”實為黃梅知縣張九一。張九一(1534-1599),字助甫,河南新蔡人,被那時文壇巨頭王世貞譽為“后五子”之一(與汪道昆、張佳胤等并稱)。張九一于嘉靖三十二年(公元1553年)中進士,即任黃梅知縣,一任三年,直至1556年。嘉靖丙辰年為嘉靖三十五年,張九一正在黃梅知縣任上。

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