要害詞：肖伊緋 魯迅
周樹人《時疫論》，原載《國醫旬刊》
魯迅的埋怨：中國自家的牙醫“貴不成言”
早在1925年11月，魯迅曾公然傳播鼓吹：“我從小就是牙痛黨之一。”為此，特殊在其名作《從胡須說到牙齒》里，教學場地專門辟出一個章節，來寫“牙痛黨”人的生涯常態與求醫經過的事況。文中如許寫道：
這也是自家有病自家知的一例，假如牙齒健全的，決不會了解牙痛的人的痛楚，只見他歪著嘴角吸風，樣子容貌實在好笑。自從盤古開辟六合以來，中國就不曾發現過一種止牙痛的好方式，此刻固然很有些什么“西法鑲牙補眼”的了，但大要不外學了一點外相，連消毒往腐的深刻事理也不清楚。以北京而論，以中國自家的牙醫而論，只要幾個留美出生的博士是好的，可是，yes，貴不成言。至于窮山惡水，卻連外相家也沒有，假如不幸而牙痛，又不安分而想醫好，怕只好往叩求城隍地盤爺爺罷。
我從小就是牙痛黨之一，并非居心和牙齒不痛的正派人物們創新，其實是“不能自休”。傳聞牙齒的性質的黑白，也有遺傳的，好么，這就是我的父親賜給我的一份遺產，由於他牙齒也很壞。于是或蛀，或破，……終于牙齦上出血了，無法整理；住的又是小城，并無牙醫。那時也想不到全國有所謂“西法……”也者，惟有《驗方新編》是獨一的救星；但是試盡“驗方”都不驗。后來，一個慈善家傳給我一個秘方：擇日將栗子風干，日日食之，神效。應擇那一日，此刻曾經忘記了，好在這秘方的成果不外是吃栗子，隨時可以風干的，我們也無須再費心往覆按。自此之后，我才正式看西醫，服湯藥，惋惜西醫仿佛也束手了，聽說這是叫“牙損”，難治得很呢。還記得有一天一個晚輩叱責我，說，由於不自愛，所以會生這病的；大夫能有什么法？我不解，但從此不再向人提起牙齒的事了，似乎這病是我的一瑜伽教室件羞辱。這般者一朝一夕，直至我到japan(日本)的長崎，再往尋牙醫，他給我刮往了牙后面的所謂“齒垽”，這才不再出血了，化往的醫費是兩元，時光是約一小時以內。
信任讀罷魯迅筆下記敘，這“牙痛黨”人求醫史與治愈史，有過牙痛經過的事況的讀者無不感同身受，年夜多總會有一點“共識”。遠思百年前的舊時國家，由於中國傳統醫學及醫藥里，并無可以確實醫治牙痛的“古法”或“驗方”，就連魯迅也不得不持久忍耐牙痛的煎熬。
為盡快止痛治病，魯迅也曾想方想法，盼望能從中國傳統醫學及醫藥里，追求處理之道。于是乎，先將《驗方新編》視作“獨一的救星”；“但是試盡‘驗方’都不驗”。接上去，又實驗了吃栗子的“秘方”，也有效用。“自治”已無能夠的情形下，魯迅終于選擇“正式看西醫，服湯藥”，“惋惜西醫仿佛也束手了”，“聽說這是叫‘牙損’，難治得很呢”。
從“自治”到“求治”，魯迅的牙痛一直無法治療，更不用奢看治愈了。臨到這“西醫仿佛也束手了”的關頭，居然又挨了晚輩一頓怒斥，招致一向硬氣的魯迅，也不得不自認不利，“從此不再向人提起牙齒的事了”，甚至覺得“似乎這病是我的一件羞辱”了。
魯迅不得不持續忍受牙痛，直到在japan(日本)長崎尋得一位牙醫之后，工作忽然有了起色；豈止是起色，的確可以說是一位“牙痛黨”人重見天日的汗青機會。本來，當這位牙醫為魯迅“刮往了牙后面的所謂‘齒垽’”之后，持久牙齦出血的魯迅，“這才不再出血了”，醫療所需支出只不外是戔戔的兩元，醫治的時光“是約一小時以內”。
魯迅“不信任西醫”重要緣由是父親的病被延誤
《從胡須說到牙齒》一文，讀至“牙痛黨”人魯迅終于在japan(日本)牙醫那里取得治愈的段落時，凡是有過“潔牙”經過的事況的古代讀者，莫不因之啞然掉笑，莫不為之有感卻又無言。一旦有了如許的既令人掉笑卻又實在不用再多做感言的讀后感，就很不難懂得并即刻會接收魯迅接上去的一番評述：
我后來也了解一下狀況中國的醫藥書，忽而發見驚心動魄的學說了。它說，齒是屬于腎的，“牙損”的緣由是“陰虧”。我這才頓然悟出先前的所以獲得訓斥的緣由來，本來是它們在這里如許誣告我。到此刻，即便有人說西醫如何靠得住，雙方如何靈，我還都不信。天然，此中年夜半是由於他們延誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切身痛苦的本身的私怨。
魯迅在這里明白地表達了，不信任西醫；更經由過程本身作為“牙痛黨”人的“切身痛苦”，以完全充足的醫治實行與邏輯剖析，證明了本身先前不信任西醫，后來及將來也不會信任西醫的人生經歷。
至于文中言及不信任西醫的來由，有“此中年夜半是由於他們延誤了我的父親的病的緣故”之語，稍稍讀過一點魯迅作品的讀者，對此都不會覺得生疏。早在1918年4月頒發的《狂人日誌》里，小說人物西醫何師長教師，被直接描述為吃人的“劊子手”。時至1922年，《呼籲·自序》里更是直白表現：“我便垂垂地悟得西醫不外是一種有興趣的或有意的lier。”
應該說，魯迅筆下一切這些對西醫的直接痛斥，至三年后寫出《從胡須說到牙齒》一文，簡直趁熱打鐵，一脈相承，乃是極為明白的人生經歷之表達。只不外，這些付諸翰墨的抒寫，有的是借助小說人物之塑造，有的是羅列小我生涯事務與經過的事況，還有的則是直接表白思惟態度式的判定之語。
魯迅撰發《從胡須說到牙齒》一文，整整一年之后，時為1926年11月，復又撰發《父親的病》一文；前文中所謂不信任西醫的來由，“此中年夜半是由於他們延誤了我的父親的病的緣故”之語，在后文中終于獲得充足反應與印證。
年夜約七年之后 魯迅的立場似乎有所改變
但是，令人稍感不測的是，年夜約七年之后，魯迅對西醫的立場，似乎又有了一些奧妙的“改變”。這一“改變”，在1933年7月撰發的一篇題為《經歷》的短文中，有所表現。此文開篇即如許寫道：
前人所教授上去的經歷，有些其實是極可可貴的，由於它已經費往很多就義，而留給后人很年夜的好處。偶爾翻翻《本草綱目》，不由想起了這一點。這一部書，是很通俗的書，但里面卻含有豐盛的寶躲。天然，實事求是的記錄，也是在所難免的，但是年夜部門的藥品的功用，卻由耐久的經歷，這才幹夠了解到這水平……
短短百余字間，魯迅對西醫經典《本草綱目》的評價，浮現出客不雅平允的姿勢——如許的姿勢，似乎可以懂得為魯迅暮年對西醫的立場有所“松動”，不再是先前那種冷言冷語的立場了。
《經歷》一文，先是刊發在《申報月刊》之上，后來輯進《南腔北集結》，應該有著必定的公共傳佈與社會影響力。不外，究竟是“靈光乍現”似的短小篇什，并不克不及惹起當世及后世讀者的非常追蹤關心，故而至今說起者未幾。
時至1934年7月，廈門國醫專門黌舍開辦《國醫旬刊》，刊載了浩繁西醫師以中醫常識闡釋傳統西醫的文章，就此開啟了本地西醫界摸索中中醫匯通的學術途徑。那時，中國傳統醫學與醫藥界正面對絕後危機，危機重要來自兩個方面，即國際大眾的信賴危機與其本身的成長危機。簡言之，相似于魯迅如許的常識分子，一而再、再而三的表白立場，果斷不信西醫：另一方瑜伽場地面，那時的當局政府推重中醫，有興趣剷除西醫，已有結束西醫營業并迫令藥展整改的相干行政號令發布。恰是在如許的汗青佈景之下，《國醫旬刊》應運而生，盼望為西醫重振旗鼓，為西醫重樹自負。
該刊開辦昔時11月間，第1卷第11期之上，刊發了一篇簽名為“周樹人”的《醫藥感言》。文章頗為冗長，為西醫正名立威之意，倒是不言而喻的。但此文應該不會是魯迅的作品，想來統一時期或確有如許的同姓名者，一是作為文壇魁首級人物的，筆名“魯迅”的“周樹人”；一是作為西醫學界外部的專家學者，曾為《國醫旬刊》撰稿人的“周樹人”。
在隨后不久的1934年12月間，該刊第二卷第四期之上，這位“周樹人”又頒發了一篇《時疫論》，仍秉承果斷推重西醫的態度，年夜談西醫實際對“時疫”發病道理的解析，甚至于還拋出了獨家“驗方”。
至此，《時疫論》里的一番高談闊論，倒愈發果斷了筆者的預判——此“周樹人”盡非彼“周樹人”。由於，此“周樹人”只是一意要往“樹”立西醫之舞蹈教室自負與威望，而彼“周樹人”倒是同心專心要往“樹”立國人之不受拘束與權力——二人思惟態度與價值取向，業已“一如既往”，本即同名異人。