要害詞：魯迅
魯迅的平生既沒有在山西進修過，也沒有在山西任務生涯過，甚至可以說沒有真正到過山西，但在他的過往人生經過的事況中，與山西人多有交集，并不時把思惟文明研討的眼光落到山西這塊陳舊而又古代的文明泥土上，這也是不爭的現實。正如董年夜中所言：“對于一位文明偉人說，一個地域跟他的關系，是盡不克不及用他能否在那里生涯過為獨一取舍尺度的。”因之，從這個意義下去看，有關魯迅眼中的山西與山西人心目中的魯迅，天然也是一個值得切磋的題目。
魯迅對于山西天然周遭的狀況的認知
魯迅在棄醫從文前，曾在江南陸師書院附設的礦務鐵路書院的礦務班進修，接收過較為體系的地質礦物學常識教導。是時，該書院是一所培育礦業工程技巧人才的黌舍，與天津中西書院同為我國最早的礦業最高學府。礦務班作業以開礦為主、造鐵路為輔，魯迅在此攻讀了三年整。這一進修經過的事況不只為魯迅打下了地質礦物學常識的基本，還坦蕩了他的視野，啟示了他的思想，并獲得了必定的學術練習。
也正是以，魯迅在1903年即以筆名“索子”在《浙江潮》第八期上頒發了《中國地質略論》一文。該文談及德國人利忒何芬在中國的礦產考核陳述，并轉引其言：“（中國）年夜陸均蓄石炭，而山西尤勝。”魯迅在該文中，還援用japan(日本)地質查詢拜訪者陳述中圖示的我國石炭田的地位，述及山西礦產資本合計有6處，即西北部炭田、東北部炭田、五臺縣、年夜同寧平易近府間炭田、中路（譯音）、西印子（譯音）等。
1904年，魯迅又與同往japan(日本)留學的礦務鐵路書院同窗顧瑯合編了《中國礦產志》一書。作為中國第一部地質礦產專門研究志，該書是我國最早應用近代天然迷信實際闡述我國地質礦產的迷信著作，出書后又加以增訂，持續屢次重版，在那時發生了很年夜的影響，被清當局學部批準為“公民必讀”之書，將其批準為“中書院參考書”。
該書由“例言”“導言”四章六節和“本言”十八章三十六節構成。“本言”部門述及各省的礦產資本，此中第二章即為《山西省礦產》。該章述及山西省儲藏金屬礦產和非金屬礦。此中，山西省鐵礦以平定州盂縣、潞安州、澤州陽城縣貯存量為最，并將其交流開采汗青追溯至2500多年前。山西省煤炭資本分布地域遼闊，計有13500平方里，煤層厚達25尺至50尺，均勻厚度不在40尺以下，儲量高達6300億噸，山西一省所儲藏的煤炭量足可以應用1000余年。
不外，及至1924年6月前，魯迅對于山西的熟悉應當還僅限于紙上。但也就在這一年，魯迅接收了東南年夜學與陜西教導廳合辦的“暑期黌舍”的約請，出發赴陜西作學術陳述，終于有了過道山西的機緣。此次赴東南之行，魯迅對一水之隔的山西也有著濃重的愛好，以致于原預計預備由南向北穿過山西回來。后來雖過程轉變，但魯迅一行終極仍是長久勾留于山西境內。在船經山西時，為逼真見識山西，魯迅一行特意在黃河北岸山西一側的一個小山村登陸觀賞。據魯迅該年8月9日的日誌記錄，他在登陸觀賞的回途中，還在水灘撿拾石子兩枚以作留念。又據同業的孫伏園所撰《長安道上》一文記錄，魯迅一行船行晉、豫間，發明山西一側果木森森，登陸之處遍地蒔植開花紅樹，為此他們還特意品嘗了晉南的風景花紅，感到不只價廉並且物美。
魯迅對于山西傳統文明的追蹤關心
作為從中國傳統文明深處走出來的思惟者和改革者，魯迅既是中國傳統思惟文明的解構者，同時也是中國古代思惟文明的建構者。其思惟文明不雅以目光鋒利、質地勁銳、內在深奧而著稱，具有中國新舊文明轉換期的一些基礎特征，對古代中國思惟文明發生了宏大的影響。統不雅魯迅平生思惟文明的成長，固然對中國傳統文明秉持批評性的立場，但他對中國傳統文明的深切清楚，以及對其精華的自發傳承，則是誰也否定不了的。這在他對山西傳統文明的追蹤關心上就有詳細映射。
從魯迅日誌記錄情形來看，他以抄寫、輯校現代典籍、碑刻為樂事，對山西汗青文明可以說饒有愛好。1914年3月1日，魯迅在琉璃廠購得有“宗子”“襄垣”等字樣的四枚小幣。同年6月6日，又在琉璃廠購得有“安邑化金”字樣的一枚圓足布。1915年，他購得多種山西碑拓和著作，此中主要的碑拓有《年夜云寺彌勒重閣碑》《潞州舍利塔下銘》，主要的著作有《山右石刻叢編》一部，計24冊。同年，魯迅還以精拓本校完《年夜云寺彌勒重閣碑》，并寫出《〈年夜云寺彌勒重閣碑〉校記》一文。1918年5月3日，他在琉璃廠購得一枚《王通墓志》。同年12月27日，其又在琉璃廠購得兩枚“安邑”幣。1921年2月14日，他在商務印書館購得司馬光的《涑水紀聞》。同年3月2日，又購得一枚聽說出自山西舞蹈場地年夜同的《邑義五十四天然像》。1923年7月3日，購得十四枚云岡石窟佛像寫真。同年8月24日，又委托周建人代買一冊《山右金石錄》。
從上述日誌記錄內在的事務來看，魯迅對山西文明遺存不只僅是加入我的最愛，也停止過山西文明的專題研討。他不只器重山西處所古籍的瀏覽，並且專注于輯校山西處所的古籍、石刻與加入我的最愛山西處所的碑拓，把文物考古作為研討山西文明的另一條途徑。
在魯迅所處的時期，“其基礎的汗青命題是，若何增進中國陳舊的平易近族文明，從封鎖的生硬的傳統中向古代化標的目的轉換”共享空間。也正是以，作為促進平易近族思惟文明轉換的一代偉人中的杰出代表，魯迅面臨新的時期，站在思惟文明轉換時期所可以或許到達的汗青高度，在對傳統思惟文明停止深入的檢查中著眼于將來。
頗值得玩味的是，魯迅的幾部深入反應平易近國初年實際的小說中，又有興趣有意地把山西作為閉塞昏悶的處所，這幾多折射了他將社會功用看作文學的重要效能的熟悉。由此也不難發明，魯迅在文學上表示出來的反傳統和他又從傳統中吸取無益的原因，這在概況上看來似乎是牴觸的，而本質上卻有著內涵的同一性。可以說，作為一代偉人的魯迅，平生所尋求的都與時期付與他的，以及他自發承當起的思惟文明發蒙的汗青義務慎密聯絡接觸在一路。
除此之外，作為文學家和思惟家的魯迅，筆下不時說起現代山西的名人及其他。如在《六朝之鬼神志怪書》中，魯迅就談到太原人王琰。在《唐之傳奇文》中，又談到太原祁人王度。透過魯迅說起并評述的這些山西籍的現代作家作品，我們幾多能領略到他作為史家的目光和見識。與之同時，魯迅對于山西傳統文明中繁殖的劣根性，也賜與了極盡描摹的揭批。
現實上，魯迅的文明檢查，“在很多多少情形下就是從人生的殘破中生收回來的，而他的思惟發蒙也是從‘揭出病苦’開端的”，“其目標正在于喚起人們的苦楚感，以惹起療救的留意”。由於在魯迅看來，熟讀前人筆記，不只能發明“野史”中掉佚的資料，並且也能看到中國的“真臉孔”。這也是在特定的思惟文明的全體的汗青轉換中，魯迅之所以能成為汗青上的思惟文明巨人之地點。
別的，唸書與躲書有著非常慎密的聯絡接觸。山西的汗青從史前文明的舊石器時期發端，歷經堯舜禹和夏商周數千年的演進，到晉國和三晉時代已構成有別于其他地區文明的明顯特征。年齡時代，三晉人物以其高卓行動顯示了高尚的人格氣力，鼓舞了一代代華夏兒女獻身公理工作，對中國汗青的成長和中漢文明的創立作出了宏大進獻。從魯迅專事記錄訪書、購書的《魯迅日誌》可知，其躲書中就有不少三晉文獻。從中我們不只可知魯迅對中國文學及傳統文明的積聚水平及其研討偏向，並且也可窺見其書帳中隱現的“三晉文明”，以及躲書中所包蘊著的躲家主體精力的投進。
魯迅在山西人心中的位置
魯迅深入的文明檢查注定了他是一個孤單的思惟先行者，因此構成了他奇特的“對抗盡看”的人生哲學。對于魯迅的真正意義是什么，魯迅遺產的真正價值是什么，山西人也給出了他們的答覆。
魯迅的平生一直處在進步中，他不是隨著時期走，而是推著時期走。值得留意的是，他固然曾被高長虹等部門山西文學青年嚴重曲解，但對于高長虹等部門山西文學青年強加在魯迅身上的不公之詞，“我們既要放在那時廣泛存在的那樣一種年夜周遭的狀況里來熟悉，又要把它作為一個‘個案’停止詳細的剖析和研討。尤其主要的是，要把它看成一種文明景象，對其加以迷信的研討和總結”。
對此，同是山西人的王哲甫在1933年出書的《中國新文學活動史》中也賜與了魯迅相似的評價，稱魯迅的“筆鋒帶著諷刺，但諷刺之中而含著血淚，他的立場很是冷峻，但冷峻之中，卻抱著同情。他好像一位醫士把‘老邁中國’的沉疴很具體的診視出來，他的鋒利的眼光察看到人們的肺腑”。
可以說，魯迅的巨大之處就在于他看出了中國文明的千瘡百孔，看出了它的不可救藥。也正是以，昔時《魯迅研討年刊》發刊時，馬克思主義史學家侯外廬在其所撰的《慶祝與盼望》一文中，不無憐惜地指出：“中國理應拿出十倍于紅學研討的熱忱來研討魯迅的，而現實上，能夠還不及紅學研討之半。”
在20世紀的中國思惟界，魯迅的思惟無疑是極端深入的，影響也是宏大的。魯迅去世時，埃德加·斯諾就說：“我總感到，魯迅之于中國，其汗青上的主要性愈甚于文學上的。”這也表現在魯迅去世后的弔唁運動中。魯迅出殯日，上海各界人士自覺送行的步隊連綿長達十幾公里，大眾更是將一幅繡有“平易近族魂”三個年夜字的綢旗籠罩在他的棺木上。對此，葉圣陶在《相濡以沫》一文中就不無感歎地寫道：“如許的事，上海從未有過，聚會場地全中國從未有過了。”魯迅去世的新聞一經傳到山西，便迅即激發了山西盛大弔唁魯迅的運動，成為那時一種罕有的文明景象。
太原魯迅悲悼年夜會準備擔任人田景福后來在《太原青年文學研討會的前前后后》一文中先容說，當“魯迅師長教師去世的新聞傳到太原，像一聲轟隆，震動著有數青年的心靈，文研會會員們奔忙直告，有人喜笑顏開，如喪親人”，哀痛之余，會商著“用什么方法悲悼這位巨大的文學導師、中國的高爾基”。那時，《山西黨訊》副刊所頒發的有關魯迅的新聞和弔唁詩文，在全國媒體中是最多的。此中，1936年10月21日的《山西黨訊》副刊在其收回的《悲悼魯迅師長教師去世專刊征稿啟事》中稱：“為了留念這個不朽的人格，為了使大師清楚他給我們遺下的義務，我們準備著出個專刊，來盡些傳佈的義務。”
魯迅去世的留念運動也在晉綏邊區睜開來。以1940年為例，《抗戰日報》在該年10月16日初版就刊登了如許一則新聞，稱“本月十九日（即禮拜日）為中國新文明導師魯迅師長教師去世周圍年，晉西文聯特動員晉西文明界準備留念會”。1946年，為留念魯迅去世十周年，晉冀魯豫邊區文聯編的《南方雜志》在第1卷第5期，註銷了一個《魯迅師長教師去世十周年事念特輯》，共刊發13篇文章，把晉冀魯豫邊區留念魯迅、研討魯迅的運動推向了飛騰。可見，魯迅的精力也為晉綏邊區軍平易近所敬佩、敬佩。