噴鼻港中文年夜學榮休講座傳授王紹光：“國民至上”為何寫進中共第三個歷史決議？
受訪者：王紹光
采訪者：安英昭（中新社記者）
來源：中國新聞網
時間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月廿一日丙子
耶穌2022年1月23日
中共十九屆六中全會日前審議通過《中共中心關于黨的百年奮斗嚴重成績和歷史經驗的決議》，將中共百包養價格年奮斗的歷史經驗總結為“十個堅持”，“國民至上”居凸起地位。
噴鼻港中文年夜學榮休講座傳包養軟體授、華中科技年夜學國家管理研討院特聘研討員包養平台王紹光近日接收中新社“東西問”獨家專訪時指出，中共的國民觀不是抽象的、一成不變的，而是因應分歧發展階段包養一個月而不斷變化的。中共從包養站長建黨之初就開始重視國民，發展至今上升到“堅持國民至上”的理念，成為其很是關鍵的經驗。
2021年6月，慶祝中國共產黨成立100周年文藝表演《偉年夜征程》在京舉行。圖為情形交響歌舞《國民至上》。中新社記者 韓海丹 攝
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：從《尚書》記載“平易近惟國本”到明清“仁學”sd包養風行，平易近本思惟對中國古今政治發展起何感包養故事化？
王紹光：“平易近主”一詞在中文里比在西文中出現更早，最早見于《尚書》，約成書于距今3000多年的戰國時期。東方“平易近主”概念關注“誰來做主”，而中國傳統“平易近主”概念關注的是“為誰做主”的問題。中文“平易近主”的最早含義，重要源自《尚書》記載的“平易近之主宰者”。
但并非一切身居年夜位的人都具備擔任“平易近之主宰者”的資格。戰國中期的孟子主張“平易近為貴，社稷次之，君為輕”，他認為“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也”“皇帝不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷”。可見，中文“平易近主”的最早含義是指施暴政、得民氣的“平易近之主宰者”。
明末清初，黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“全國為主，君為客”；強調官員應“為全國，非為君也包養網站；為萬平包養俱樂部易近，非為一姓也”。這部政治專著比東方起首宣揚“主權在平易近”思惟的盧梭《社會契約論》早整一百年，故后世也將其譽為“中國的《社會契約論》”。
鴉片戰爭以后，還有不少人直接從現代思惟資源里發掘治包養情婦國理政方法，他們多以“三代”(夏、商、周)作為幻想，強調“平易近本”“詢謀僉同”“通高低”。1840年月林則徐掌管翻譯《四洲志》、1856年英國傳教士慕維廉編譯《年夜英國志》，在懂得、介紹歐美政治軌制時，不約而同都應用了《尚書·虞書·年夜禹謨》中的“詢謀僉同”(意指遇事通過咨詢和商議最后達成意見分歧)。近代思惟家、報人王韜認為，東方議會“猶有中國三代以上之遺意”；鄭觀應主張，中國應“上效三代之遺風，下仿歐美的良法，體察平易近情，博采眾議”。
明天有些人會批評他們“以東方軌制有中國本源”，我倒不這么看。他們從中國現代典籍中發現“為誰做主”的思惟資源，對明天治國理政也是有效的。
中新社記者：您曾指出，在平易近主實現方法上，東方更關注“公眾參與”而中國更強調“群眾路線”。差異是什么？
2013年11月，市平易近在福建反動老區長汀群眾路線包養dcard教導館參觀。長汀是全國有名的反動老區，也是共產黨的群眾路線的主要實踐地和構成地。中新社記者 王東明 攝
王紹光：東方“平易近主”一詞出現在約2400年前，原意類似于“國民當家作主”。遺憾的是，東方從包養網單次來沒有實現過真正的國民當家作主，只是一種望塵莫及的幻想。良多東方學者著書婉言“東方沒有平易近主傳統”，從古希臘到20世紀初，“平易近主”在他們眼中都是一個“壞東西”。
在整個19世紀的東方文獻中，“平易近主”一詞出現的頻率相當低。法國學者愛彌爾·法蓋(Emile Faguet)曾感嘆道：“幾乎一切19世紀的思惟家都算不上平易近主人士。在寫作《19世紀的政治家與品德家》一書時，我曾花了很年夜工夫，盼望找出哪怕台灣包養一位平易近主人士，以介紹其平易近主辦論；但最終一包養條件位也沒找到，真讓人掃興。”
“平易近主”真正被東方社會廣泛接收，還要到20世紀以后，且是類似于熊彼特提出的“最低限制的平易近主”。那是一種情勢上的平易近主，平易近眾只需有權在數個精英集團中挑選由哪個集團來統治，就是“平易近主”的。在這種平易近主形式下，國民無法當家作主，因為不包養網心得存在整體的“國民”，“國民”的感化只是每隔幾年選出一批政客為他們包養意思作主。
在平易近主實現方法上，東方政治學關注“公眾參與”，中國則更強調“群眾路線”。“公眾參與”是情勢平易近主的典範，其假設一切人都有同樣的參與才能，都對政治有劃一的影響力，就像政策制訂過程中存在一扇“彈簧門”，決策者在里面，公眾在裡面。公眾有權推開那扇門，參與屋內的游戲，但決策者卻不會走出戶外，而是坐等平易近眾參與。大批實證研討發現，“公眾參與”是一個沒有依據的假設，因為政治參與是完整不服等的。
雅克·巴爾贊在93歲高齡時說道：“在東方真正平易近選的當局中，這一軌制已經離包養價格ptt它原來的目標和運作形式漸行漸遠。起首，選平易近投票率年夜為降落；國家年夜選的勝出者經常是以不到選平易近人數一半的票數當選的；國民已不再為有選舉權而驕包養管道傲。這種淡然出自對政治家的不信賴和對政治的輕蔑，盡管這兩者恰是代議制當局的機構。政治成了貶義詞，被冠以此詞的行動或機構被人們五體投地。”
2020年10月，在american2020年年夜選弗吉尼亞州阿靈頓一處提早投票站放置的代表選平易近已完成投票的貼紙。中新社記者 陳孟統 攝
中共的群眾路線則在很年夜水平上繼承了中國傳統的平易近本思惟，又在實踐中創造出“國民至上”的理念，其邏輯與東方“公眾參與”幾乎剛好相反。它強調，無論哪一級別的決策者都必須深刻到群眾中往，並且還構成了一套軌制，包含駐村干部要與基層平易近眾同吃同住同勞動等。這里暗含一個假設，既然平易近眾對決策的影響分歧，那么決策者就要主動接觸那些最底層、生涯最困難、發聲才能最弱的社會群體。
2020年7月，在山東省日照市莒縣招賢鎮西黃埠村亂世花草種植專業一起配合社，駐村第一書記鐘翠娟和一起配合社員工檢查玫瑰生長狀況。近年來，駐村干部帶領該村走出了“電商產業扶貧車間”的發展門路。中新社發 朱元理 攝
中新社記者：國民性是馬克思主義的凸起特征，這與中國傳統平易近本思惟有何類似之處？對中共的國民觀產生了怎樣的影響？
王紹光：青年馬克思曾經試圖摸索一種“真正的平易近主制”，但成熟的馬克思最終以摸索“人的束縛”為目標。他提出“廣泛的人的束縛”的主體氣力是無產階級，強調“人的束縛”涵蓋政治束縛、社會束縛和個體束縛三個向度。正如高放傳授所歸納綜合，馬克思主義理論是“人的束縛學”。
中文語境下，“國民”是由“人”和“平易近”兩個語素組成的復合詞，二者原來分屬兩個完整分歧的群體，“國民”這個概念的出現則只要年夜約百年的歷史。1920年，陳看道翻譯《共產黨宣言》時將“People”譯為“國民”，此后共產黨人翻譯的《共產黨宣言》均沿襲這一譯法。但在中共晚期文獻中，“工農兵”“無產階級”的出現頻率更高，因為彼時工、農、兵就是國民的主體。
2021年6月，上海，“偉年夜的開端——中國共產黨創建歷史陳列”展上展出的《共產黨宣言》。中新社記者 張亨偉 攝
中共真正提出系統的國民觀，是1935年的瓦窯堡會議。會議通過的《中心關于今朝政治形勢與黨的任務決議》中“國民”一詞出現了57次，超過此前7年中共文獻的總和。毛澤東在《論反對japan(日本)帝國主義的戰略》中，確定了中共國民觀的四個基點，即“國民”的內涵、內涵、主體、數量。在分歧歷史時期，國民的內涵、內涵能夠會變，但其主體位置和占最年夜多數的數量不會變，這是中共將馬克思主義基礎道理同中國具體實際相結合的體現。
中新社記者：中共百年歷史上第三包養意思個《決議》的主要性重要體現在哪些方面？堅持“國民至上”寫進決議有何現實意義？包養條件
王紹光：總體而言，三個《決議》都是通過總結歷史經驗，構成對未來的指導意義。中共一個很好的傳統，就是每過一段時間就對過往的經驗做甜心花園一次梳理和總結，有利于凝集共識，團結分歧向前看、向前走。
1945年，中共七年夜前通過的《關于若干歷史問題的決議》中，“國民”一詞出現了59次。當時的佈景是抗日戰爭即將勝利，中共是以發出爭取全國束縛的動員令。1981年，中共十二年夜前通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，“國民”一詞出現了193次。當時的佈包養站長景是改造要從農村“進城”，中共是以發出改造開放的動員令。
2021年，中共二十年夜前通過了關于黨的百年奮斗嚴重成績和歷短期包養史經驗的決議，發出向第二個百年奮斗目標前進、建設社會主義現代化強國的動員令。此次《決議》中，“國民”一詞出現了24包養網推薦9次，更主要的是，《決議》將中共百年歷史經驗總結為“十個堅持”，第二即是“國民至上”，此中的歷史意義不問可知。
中共從建黨之初就開始重視國民，發展至今上升到“國民至上”包養違法的理念，成為其很是關鍵的經驗。第二個《決議》對第一個《決議》的評價是“統一了全黨的認識，加強了全黨的包養行情團結，促進了國民反動事業的迅猛前進和台灣包養偉年夜勝利”，現在可以說第二個《決議》也是這般。第三個《決議》也會產生這樣的感化，未來30年再回頭看的話，它的歷史意義會加倍明白。(完)
專家簡介：
王紹光，華中科技年夜學國家管理研討院特聘研討員，噴鼻港中文年夜學榮休講座傳授。他于1982年獲北京年夜學法學士學位，1984年獲american康乃爾年夜學政治學碩士學位，1990年獲american康乃爾年夜學政治學博士學位。他曾在1972-1977年任教武漢市堤角中學，1990-2000年任教american耶魯年夜學政治系，1999-2017年任教噴鼻港中文年夜學政治與公共行政系，2017-2020年任教清華年夜學公共治理學院、蘇世平易近書院。他已出書中英文專著與合著約40種，并在中英文刊物上包養犯法嗎發表數百篇文章，其研討興趣包含有關平易近主的軌制史與思惟史包養俱樂部包養心得，比較管理等。
責任編輯：近復