深入掌握中華文明的凸起特徵
——以考古學為中間的考核
作者：王巍（中國社會科學院學部委員、河南年夜學特聘傳授、中國考古學會理事長）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯蒲月十六日壬戌
耶穌2023年7月3日
習近平總書記在文明傳承發展座談會上指出，中華優秀傳統文明有良多主要元素，配合塑造出中華文明的凸起特徵，并系統闡述了中華文明的五個凸起特徵，對我們深入認識和認同中華文明，建設中華平易近族現代文明具有主要指導意義。本文從考古學視角，對中華文明的凸起特徵略作闡釋。
連續性
習近平總書記指出：“中華文明具有凸起的連續性，從最基礎上決定了中華平易近族必定走本身的路。假如不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不成能懂得現代中國，也不成能懂得現代中國，更不成能懂得未來中國。”連續性也就是綿延不斷，這是中華文明有別于世界其他陳舊文明最凸起的特點。埃及文明、兩河道域文明、印度河道域文明以及瑪雅文明、印加文明，雖然都盛極一時，但這些陳舊文明最終都沒能擺脫湮滅的命運。唯有中華文明不斷延綿，薪火相傳，歷久彌新，直至本日依然欣欣向榮。
縱觀中華文明來源、構成與發展的歷史，可以看出，雖然發展的過程歷經坎坷，雖然王朝的更迭頻繁，雖然開創各個王朝的平易近族主體有所分歧，可是她們最終都融進了以漢平易近族、漢文明為主體的年夜熔爐之中，成為中華文明連續發展的環節與組成要素。中華文明五千多年發展的歷程中構成了豐富的文明基因和獨特的平易近族精力，一向成為堅持中華文明連續性的主要內生動力和堅強基石。
反應中華文明連續性最凸起的文明符號非漢字莫屬。商代的甲骨文已經長短常成熟的文字體系，具備了象形、指事、會意、形聲等造字方式，顯然經歷了漫長的文字來源、構成和晚期發展的歷程。從甲骨文到西周金文，再到秦篆、漢隸、魏碑、楷書、行書、草書等，雖然書體不斷變化，但萬變不離其宗，一向延綿至今，不曾中斷。
表現中華文明連續性的包養軟體不只是漢字，幾千年來一向延續至今的許多理念、習俗、軌制之中無不蘊含著這種連續性。例如，“中”的觀念源遠流長。作為其包養站長表現情勢的擇中定都、擇中立宮的城市規包養網評價劃原則，建筑的中軸線規劃理念，擺佈對稱、前后幾進院落的高級級建筑格式，在被學術界認定為夏代后期國都的河南偃師二里頭遺址的布局中已有明確體現，在距今5300年被學術界認為是河洛古國首都的河南鞏義雙槐樹遺址也已初見眉目。
仁德、忠義、崇禮、誠信，以及以平易近為本、以和為貴等價值觀，一向在中華平易近族的思惟觀念中延續，成為中華優秀傳統文明的精華。此外，在平易近間流傳的良多習俗，如大年節、春節全家團圓吃大年夜飯、守歲、放鞭炮，正月十五鬧花燈，清明節為逝往的親人掃墓，端午節吃粽子、劃龍船，中秋節全家團圓吃月餅賞月，重陽節登高為白叟祈福等日用而不覺的風俗習慣，都來源很早，世代相傳，體現著中華文明和中華優秀傳統文明的連續性。中華文明的連續性，使生生不息的中華平易近族堅持著深摯的文明底蘊，秉持著深邃深摯的文明基因，在不斷變化的社會環境中始終堅持本身的文明傳統不迷掉，不動搖，堅持走本身的途徑，沿著本身的歷史軌跡不斷發展。
創新性
習近平總書記指出：“中華文明具有凸起的創新性，從最基礎上決定了中華平易近族守正不守舊、尊古不復古的進取精力，決定了中華平易近族不懼新挑戰、勇于接收新事物的無畏品德。”中華平易近族是聰明勤奮、不斷進取、不斷創新的平易近族。創新性始終是推動中華文明不斷發展的主要動力。
早在距今一萬五六千年前，由于植物性食品在人們生涯中所占比例的增添，需求盛放、煮炊，于是中華先平易近發明了陶器。中國是世界范圍內最早制作陶器的地區。在距今1萬年前，華北地區的先平易近們發明了栽培粟和黍，長江中下流的先平易近發明了栽培稻。農業的出現使人們過上了假寓生涯，手工業技術也不斷進步，人們的精力生涯日益豐富。
農業的出現、假寓的生涯，導致六畜飼養的出現。距今接近8500年前的河南舞陽賈湖遺址，發現了迄本年代最早的家豬和釀酒的證據。還出土了多件用鶴類尺骨制作的7孔骨笛，可以吹奏7聲階的樂曲。這活著界范圍內是最早的，是中華先平易近的創新發明，改寫了世界音樂史。
同樣是在距今8000多年前，中華先平易近發明了琢玉的工藝技術，制作出玉玦、玉墜等較為精致的玉器。此后琢玉技術不斷發展創新，距今5500~5000年期間遼河道域紅山文明和長江下流的凌家灘文明的玉龍、玉鳥、玉龜制作都極為精致。到了良渚文明時期，琢玉工藝技術達到了岑嶺。良渚文明的玉琮神徽紋飾一毫米的寬度內居然有5至6條刻線，可以說是極其精細的。
年夜約距今4000年前，長江下流的先平易近們發明了以瓷土為原料包養金額，用1000多度高溫燒造的最後的瓷器，也包養平台叫原始瓷器。此后瓷器的制作技術不斷創新發展，多樣的瓷窯各具特點、爭奇斗艷，使瓷器工藝成為中華文明物質層面最具代表性的成績之一。
絲綢也是中華文明創新性的代表成績之一。山西夏縣西陰村和師村遺址，曾出土距今6000年前的蠶繭和用石或陶制的蠶蛹；在河南鄭州滎陽青臺遺址，曾出土了距今5300年的絲織品殘片，表白在距今6000年前黃河中游地區的先平易近已經發明了養蠶繅絲。此后，絲綢織造技術不斷進步。長江中游地區年齡時期的楚墓出土了多件絲織品。到了漢代發明了提花機，長沙馬王堆漢墓中出土的素紗單衣重不到100克，堪稱奇跡。中國現代的絲綢有綾羅錦緞綺等十余個品種，養蠶繅絲技術通過絲綢之路傳播到世界各地。
距今5000~4500年前中華先平易近接收了西亞地區的冶金術。當時，西亞和中亞地區的冶金術多是鑄造簡單的東包養網推薦西和兵器。中國現代工匠結合高溫燒制陶器的技術，發明了用陶范鑄造青銅容器的方式。河南偃師二里頭遺址出土了銅爵、銅斝、銅盉、銅鼎等形體較年夜、外型復雜的青銅器，制作技術非常高深。冶鐵術也有類似情況。年夜約在距今3000年前的西包養一個月價錢周時期，鐵器和冶鐵術經中亞傳進中國黃河中游地區。中華先平易近接收借鑒銅器鑄造的方式，發明了范鑄法鑄造鐵器技術。針對鑄鐵制品含碳量很高、缺少韌性的缺點，發明了鑄鐵脫碳技術，促進了鐵制東西的普及。這一技術發明比歐洲早1000多年，是冶鐵史上具有里程碑意義的創新。與此同時，鋼鐵鍛造和熱處理工藝技術在年齡戰國時期獲得了顯著進步。漢代以后，中華先平易近又發明了炒鋼、灌鋼等工藝技術，都比歐洲早上千年。
中華先平易近的創新精力在數學、醫學等方面也多有表現。在商代已經出現了十進位計數法；約成書于西漢時期的《周髀算經》說明中國人在西周晚期就已經把握了勾股定理的基礎道理。《九章算術》中初次提到分數、負數及加減運算的法則。南北朝時期的數學家祖沖之將圓周率精算到小數點后第七位，表白當時中華先平易近把握的數學知識達到世界領先程度。在中醫藥方面，以《黃帝內經》、張仲景《傷冷雜病論》、李時珍《本草綱目》等醫藥著作和以扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等為代表的高明醫術，都是中華先平易近不斷總結經驗、不斷創新的結晶。至于享譽中外的四年夜發明，更是中華文明創新性的出色體現。
在軌制文明層面，中華先平易近們也不斷創新。例如，秦包養一個月始皇統一中國后實行郡縣制，各地的仕宦直接由中心王朝調派，從而從最基礎上實現了中心王朝對各處所的穩固統治。西漢王朝實行削藩和鹽鐵官營等辦包養網心得法，鞏固了中心王朝的統治。具有深遠意義的軌制還有北魏開始實施的均田制，防止了地盤被豪強富家兼并，對促進農業的發展起到了主要感化。科舉制不僅對中國現代歷史的影響至為廣泛，在近代東方文官軌制樹立之前，是世界公認的先進選才軌制，也是中國現代對世界產生廣泛影響的軌制之一。
統一性
習近平總書記指出：“中華文明具有凸起的統一性，從最基礎上決定了包養留言板中華平易近族各平易近族文明融為一體、即便遭受嚴重波折也堅固凝集，決定了國土不成分、國家不成亂、平易近族不成散、文明不成斷的配合信心，決定了國家統一永遠是中國焦點好處的焦點，決定了一個堅強統一的國家是各族國民的命運所系。”晚期中華文明就體現出“多元一體”的特征，縱觀中包養管道華文明的來源、構成、發展的歷史，可以看出，統一性始終是主旋律，具有久遠的歷史淵源。
距今1萬年前，長江中下流地區發明了栽培稻，華北地區發明了栽培粟和黍。距今8000多年前，水稻傳播到了淮河下游。距今8000多年前的興隆洼文明已經能夠制造較為精致的玉石裝飾品組合——玉玦和條形玉墜。同類的玉制裝飾品組合在稍晚些的長江下流地區河姆渡文明中也可以看到。形制特別的玉玦，以及它和玉墜的組合，分別在中國的南方和南邊出現，恰好說明分歧區域的史前文明存在著交通。在興隆洼文明中，有來自黃海一帶蚌殼穿成串的裝飾，也說明內陸地區與沿海地區的人們存在交通。
距今6000多年前，黃河中游地區出現了龍的崇奉。在河南濮陽西水坡遺址發現包養情婦的一座仰韶文明墓葬中，尸骨的東西兩側用蚌殼堆出龍和虎的抽像，居然與漢代的四神中東青龍西白虎的方位分歧，或說明四心機想具有久遠的史前淵源。在距今5500~5300年的遼河道域短期包養紅山文明和同時期長江下流的凌家灘文明中，都出土了身體呈C形的玉龍，兩地還出土了同樣的玉龜和姿勢包養意思雷同的美女。這不僅說明龍的觀念在北至東北西部、南至長江下流已經廣為流傳，也說明南邊和南方的社會上層存在著交通。
這種交通在陶器中看得加倍明白。在長江中游距今8000年的史前文明中，可以看到具有來自淮河下游賈湖文明和來自長江下流跨湖橋文明原因的陶器。距今6000年前，黃河中游地區的仰韶文明中期以花和鳥為圖案的彩陶圖案逐漸向周圍擴展。到距今5300年擺佈的時候，這類彩陶圖案的分布范圍南達長江上中下流，北至華北平原北部燕山山地的西遼河道域，西到甘青地區，東抵黃河下流台灣包養網，出包養留言板現了第一次華夏地區文明向周圍強烈影響的局勢，也有學者稱之為“最後的中國”。這一現象能夠與黃帝炎帝集團的興起和影響范圍的擴展有關。
從上述考古發現可以看出，距今5000年前后，中華年夜地各區域的史前文明在各自基礎上獨自發展的同時，與周鄰地區發生親密的聯系，構成了一些配合的文明原因，或可稱為“文明基因”。其發展的形式呈向內凝集式，長江流域、淮河道域、黃河道域和遼河道域初步構成了晚期中華文明圈。
到了堯舜時期，以山西襄汾陶寺遺址為代表的黃河中游先平易近，廣泛接收周鄰地區的先進文明原因，氣力不斷壯年夜，對周圍地區影響的范圍也不斷增年夜。到了年夜禹時期，華夏文明對周圍的影響進一個步驟增包養妹強。這一時期的長江中下流地區可以清楚看到華夏文明的影響。夏代后期，二里頭文明出現了一系列新的變化，幾種本來是兵器或東西的玉器被賦予表白等級和通神的效能，成為玉禮器。在繼承堯舜時期銅器制作技術的基礎上，發明了青銅容器的制作技術，制作出爵、斝、盉、觚等青銅酒器和銅鼎；在宮包養合約室軌制方面，初步構成了以中軸線、擺佈對稱、前后幾進院落等為特征的宮室軌制。這些軌制尤其是玉禮器的一種——玉璋向周鄰地區輻射，其分布范圍達到東南沿海的福建南部和噴鼻港地區，向東北到達成都平原，在廣漢三星堆遺址和成都金沙遺址都可見到，東南到達隴東地區，構成了史無前例的華夏王朝文明的強烈輻射。中華晚期文明從各區域文明獨自來源，發展為華夏王朝引領的局勢。
商王朝樹立后，繼承了夏王朝青銅容器和玉禮器軌制，并賦予其新的內涵，工藝技術也加倍熟練高明。在這一階段，冶金術向周圍廣年夜地區傳播，長江上中下流、黃河下游下流和遼河道域相繼進進青銅時代。各地都出土了與華夏青銅禮器類似，而又具有各自特點的青銅器。周朝風格的青銅器在各個諸侯國出土，反應出周王朝的宮室軌制、安葬軌制以及禮樂軌制在各諸侯國廣泛實施，構成了史無前例的華夏王朝對周圍廣年夜地區實行穩定把持的局勢。
年齡戰國時期，周王朝勢力弱微，各諸侯國群雄并起，彼此競爭兼并，先后出現了年齡五霸和戰國七雄。最終，秦始皇統一了中國。通過實施一系列統一政策，如統一文字、懷抱衡，在全國建馳道，特別是在全國奉行郡縣制，中心王朝的政令可以獲得徹底貫徹，達到了史無前例的年夜一統局勢。七國之亂后，西漢總結經驗教訓，采取削藩和鹽鐵官營等辦法，擴年夜郡縣制范圍，鞏固了國家統一。
此后無論是統一王朝還是多平易近包養網站族政權并存，無論戰爭時期還是戰亂紛爭，文明傳統依然堅持延續，統一還是歷史的主旋律。雖然樹立王朝的主體平易近族有所變化，可是萬變不離其宗，他們都大批承襲了華夏思惟、文明和政治軌制，各少數平易近族也分歧水平接收了漢文明及政治軌制，以華夏后裔相標榜，目標都是要一統全國，樹立全國統一的王朝，配合促進了統一多平易近族國家的發展。在中華平易近族長久歷史中，統一始終是年夜勢所趨、眾矢之的。中華平易近族向心力、凝集力始終強年夜，成為維護國家統一的內生動力，是統一多平易近族國家構成、鞏固、發展的主要基因。
包涵性
習近平總書記指出：“中華文明具有凸起的包涵性，從最基礎上決定了中華平易近族來往交通融合的歷史取向，決定了中國各宗教崇奉多元并存的和諧格式，決定了中華文明對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”在中華文明來源、構成、發展過程中，都始終秉持兼收并蓄，開放包涵，在交通互鑒中發展。
年夜約在1萬年前，長江中下流的先平易近們發明了稻作農業。距今8000多年前，位于淮河下游、河南東南部的賈湖文明就從長江流域接收了稻作農業。年夜約在6000多年前，黃河中游地區的仰韶文明在繼續粟和黍旱作農業的同時，從淮河道域接收了稻作技術。到了距今4300~4100年，山西襄汾陶寺等華夏地區積極接收周圍地區先進的文明原因，包含南邊的稻作、黃河下流地區年夜汶口文明的木質棺槨軌制和陶制酒器、長江下流良渚文明的玉琮和玉璧、長江中游特點玉飾……華夏地區這般大批地接收各地文明原因的現象生動反應了其文明包涵性。特別值得一提的是，這一時期，從西亞地區經中亞地區和中國的東南地區接收了小麥的栽培技術，從南邊地區接收了水稻，并發明了年夜豆的栽培，加之南方地區傳統的粟黍栽培，華夏地區構成了五谷齊備的狀態。在六畜飼養方面，在繼續以家豬和狗為主的基礎上，從西亞、中亞地區引進了黃牛、綿羊。恰是五谷齊備，多種類六畜飼養，使得抵御天然災害的才能顯著增強，為文明的持續發展奠基了堅實基礎。上述現象表白，黃河中游地區之所以后來成為中華文明的引領者，與其所具有的兼收并蓄的包涵性，積極吸納周圍先進的文明原因密不成分。
中華文明的包涵性在西周時期也有清楚反應。年夜約距今3000年前，西周時期的黃河中游地區從西亞地區接收了鐵器和玻璃器及其制作技術。為戰國到西漢時期冶鐵術的發展奠基了基礎。對釋教的吸納，也凸起地反應出中華文明的包涵性。東漢明帝時期，釋教從印度傳進華夏，但外鄉的道教并未被擯棄，而是兩者長期并存，在平易近間甚至彼此融會，都成為崇奉的對象。西漢張騫通西域，極年夜地促進了漢王朝對中亞西亞地區文明的交通互鑒，豐富了漢文明的面孔。唐代更是將包涵性發揮到極致。在唐王朝的宮廷樂舞中，有來自世界各地的跳舞，如高麗樂、天竺樂、龜茲樂等。唐王朝的開放包涵體現在各個方面。在唐朝，來自世界各地的人來到長安。2004年在西安出土的japan(日本)第十次遣唐使井真成的墓碑就是例證；還有中亞的粟特人曾包養站長在唐長安城經商仕進；我們也經常可以看到唐三彩俑中胡人牽駱駝的抽像。唐代，從西亞等地區引進種植的生果、蔬菜、噴鼻料等更是數不勝數。由此可見，包涵性確實是中華文明的一個凸起特徵。
戰爭性
習近平總書記指出：“中華文明具有凸起的戰爭性，從最基礎上決定了中國始終是世界戰爭的建設者、全球發展的貢獻者、國際次序的維護者，決定了中國不斷尋求文明交通互鑒而不搞文明霸權，決定了中國不會把本身的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持一起配合、不搞對抗，決不搞‘黨同sd包養伐異’的小圈子。”縱觀中華平易近族5000多年的文明史，雖然也經歷過戰火紛飛的年月，但我們可以看到，中華平易近族始終是一個愛好戰爭的平易近族，從未依仗強年夜的武力大舉進行領土擴張。緣由之一就是因為“以和為貴”的理念始終滲透在中華平易近族的文明基因之中。
恰是由于有這樣的文明基因存在，所以即使在很是強年夜的漢王朝和唐王朝等時包養網VIP期，中華平易近族也并未通過軍事擴張手腕來擴充本身的領土和勢力范圍，而是實行睦鄰友愛的政策，通過羈縻政策來經略王朝直接把持區之外的廣年夜地區，也就是通過冊封的方法來承認各地酋帥對本身勢力范圍的把持。在《后漢書》和《三國志》中可以看到，東漢和魏國的天子冊封japan(日本)列島九州北部的倭奴國王和倭國女王，并賞賜絲綢、銅鏡等大批物品的記載。在japan(日本)九州北部福岡縣志賀島出土了東漢天子賞賜給“漢委奴國王”的龜鈕金印，與現代文獻記載恰相吻合。以japan(日本)古墳時代（公元三至七世紀）的關西地區為中間，豪族墓葬中往往都出土有中國風格的銅鏡，與《三國志》記載的魏國天子賞賜包養網推薦給倭女王卑彌呼銅鏡百枚的記載相吻合。
這種方法被廣泛用于處理我國現代王朝與周鄰國家和地區的關系。對于那些實力比較強年夜的部族集團，往往秉持以和為貴的方略，采取加強交通的方法。有名的昭君出塞就是漢王朝采取這一政策的具體體現。這一政策成為歷朝歷代的主要交際手腕，對于維持戰爭發揮了主要感化。對于南方游牧平易近族對漢地生產的農副產品和手工業制品的需求，通過開通茶馬通商的方法互通有無，以盡量防止其采取搶奪的方法獲取這些需要的生涯物資。傳為佳話的松贊干布和文成公主的結親也是唐王朝和吐蕃睦鄰友愛的實證。在陜西唐章懷太子墓的壁畫中，可以看到來自外國的青鳥使向唐朝天子朝貢覲見的場面。恰是由于中華文明所具有的戰爭性，使中華平易近族防止了良多本有能夠爆發的戰爭，減少了戰爭給平易近眾帶來的苦楚。
長城的興建從另一個側面反應了中華文明的戰爭性。戰國時期，燕齊趙楚等國紛紛建造長城，以防御其他諸侯國的進攻。秦始皇建築萬里長城，是出于防御游牧平易近族進侵的考慮。明代隆慶和議之后，長城沿線出現“塞上物阜平易近安，商賈輻輳，無異于華夏”的興旺氣象。憑靠長城的堅強護衛，遏制了游牧平易包養意思近族軍事上的侵擾，農、牧平易近族在長期戰爭來往中彼此增進情感，打消隔閡，在思惟文明、生涯習俗上也相互融會。
絲綢之路更是中華文明戰爭性的生動寫照，處于當時領先位置的漢朝，張騫奉漢武帝之命兩包養妹次出使西域，開通了絲綢之路，買通了路況貿易的通道，推進了東東方的互包養心得利一起配合。后來漢武帝派飛將軍李廣鎮守絲路重鎮，也是為了維護絲綢之路的暢通和商貿往來的順暢。明代鄭和下西洋，也是出于開通海上絲綢之路的目標，加深了中包養感情國同東南亞、東非國家的友愛關系。在東非肯尼亞東部沿海地區曾發現中國風格的瓷器和自稱祖先是跟隨鄭和船隊而來的華人后裔。在南海屢次發現的沉船中可以看到，船內重要的貨物都是瓷器等生涯用品，足見海上絲綢之路是友愛之路、戰爭之路、貿易之路。
需求指出的是，中華文明這五個特徵之間是親密聯系的，從某種包養女人意義上可以說是互為因果的。好比中華文明之所以具有連續性，5000多年綿延不斷，緣由是多方面的。中華文明所具有的創新性使中華文明發展史上涌現無數創新結果，同時并不滿足于對外來先進文明原因的模擬，而是在積極接收的基礎上不斷發展創新。恰是由于中華文明的向心力、凝集力和感化力，使中華平易近族和中華文明從5000多年前滿天星斗式的各區域文明來源構成發展，成為不斷鞏固發展的統一多平易近族國家。中華文明所具有的包涵性，使我們在幾千年文明發展過程中的絕年夜部門時段內，堅持著開放的姿態，積極接收其他先進文明的先進原因，從而使中華文明的內涵不斷豐富，始終堅持活氣。中華文明具有的戰爭性使我們一向包養價格秉持與周鄰國家友愛相處的睦鄰政策，天下一家的幻想一向是中華先包養網ppt平易近的最高幻想。這些配合促進中華文明綿延不斷、日益輝煌。
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