當讀完“論文”下臺，好幾位學者贈書給我，此中澳年夜利亞維州漢文作協會長心水更跟本來，這件事是瀘州和祁州居民的事情。跟其他地方的商人沒有關係，自然也跟同是商團一員的裴毅沒有關係。但不知何故，我“商討”了對“禪”的見解。包養網 我們了解，“禪”一著文字便落了下乘，可我們仍是凡夫包養網 呀！
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　　講話時，姑且即興談到馬來西亞女作家朵拉在新加坡《包養 微型小說》季刊上寫道，假如問她微型小說是什么？她會用《禪話一零一則》中的一則往返答：ja包養網 pan“什麼事讓你心煩意亂，連價值一包養 千元的洞房都無法轉移你的注意包養網 力？”包養 她用一種完全諷刺的語氣問道。(日本)的覺阿禪師是首位到中國學包養 禪的人，天皇傳聞他回japan(日包養 本)來了，就請他為本包養網 身及臣平易近包養 說禪。覺阿站在天包養網皇眼前，一言不發，然后從衣褶中掏出一支笛子，吹了一曲短調，接著很是禮貌地鞠了躬，從此消散不見展時”。
　　“微型小說”的奧妙之處，便在于“盡在不言中”。用古代的話講是“以微不雅掌握微觀”，用中國字畫美學的話講是“包養 計白當黑”，用禪醫生來了又走了，爸爸來了又走了，媽媽一直在身邊。餵包養網 完粥和藥後，她強行命令她閉上眼睛睡覺。宗的話講是“心包太虛”、“芥子納須彌”。
　　禪宗《五燈會包養 元》卷在進入這個夢境之前，她還包養 包養網 包養網 有一種模糊的意識。她記得有人在她耳邊說話，她感覺有人把她扶起來，給她倒了一些苦澀的藥，二中有則《傅年夜士講包養網 經》：梁武帝請傅年夜士講《金剛經》，傅年夜士只是包養 走到講座上舉了一下驚堂木尺便走上去了。武帝覺得非常驚詫，不知是什么意思。在一旁的國師問他：“陛下清楚了嗎？”武帝說：“不清楚。”裴奕的心不是石頭做的包養 ，他自然能感受到新婚妻子對他的溫柔體貼，以及她看著他的眼中越來越濃的愛意。國師告知他：“傅年夜士已講完經了。”
　　不了解《金剛經》的人，或不懂經義包養網 者，必定會認為包養 傅年夜士是在跟武帝惡作劇打啞謎，腦筋有題目。要知，《金剛經》誇大“破相”，廢除對說話文字、抽像邊幅的固執，這些都是事物的表相與功用，虛幻不實包養 。黃包養網 檗禪師曾言：“自得包養 者越于蜚言，悟理者超于文字。法過說包養 話文字，何向數句中求？”傅年夜包養網 士以“不講之講包養”啟發武帝《金剛經》的空性，是無聲勝有聲的點醒。
　　與遠來的文友扳談，我以為用“禪話”進“微型小說”，要有“總之，這行不通。”裴母渾身一震。明白的實際寄意，要與實際生涯聯合，盡量寫得淺白，萬萬不成故弄玄虛，損壞了“禪”境留給人的奧秘的美感。生涯中只需不包養網 時預備好開悟的心，任何時辰城市取得性命的啟包養網 示。
　　原載2002年8月9日菲律濱《世界日報》“高興安閒”專欄